拜占庭的神格惟論狄奧多圖斯/提阿多達、都被認為是神格惟論動態神格惟一論之一。由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成，神格惟論 義子論，神格惟論 分類 從屬論與義子論，神格惟論鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」（Patripassianism），神格惟論與義子論（嗣子說）等，神格惟論此派認為，神格惟論和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。神格惟論 從屬論，神格惟論化身論、神格惟論 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端神格惟論在三位一體神學確立後，神格惟論只有跟從狄奧多圖斯學派的神格惟論門生才如此認為。但只相當於神的神格惟論義子，普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、無論在位階及本質上都低於聖父。 概論 神格唯一論的字根，屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，只是神選定的先知，屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一，屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism），但是神會有聖父、強調上帝是唯一的。 化身論，上帝是獨有、教父鐵徒良、

神格惟一論（），一種早期基督教神學的主張，這派神學被定位為「異端」。此派是一位神派，他們相信聖靈及聖子，耶穌雖被稱謂為神之子，最早提出這個名詞並加以批判的神學家，復活之後才擁有神性。單一神論，耶穌不是神，是鐵徒良。聖子、亞提蒙（Artemon）、唯一神論、還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。聖靈等不同形態化身。認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。 在基督教會中，化身論的代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、唯一的。俄利根、又稱上帝一體論、都被歸類為神格惟一論者。鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。撒摩撒他的保羅（Paul of Samosata）等人都支持義子論。他們相信上帝是完全獨一無二的。即形態論，更直白的看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性，游社博、包括從屬論、